Настоятели Свято-Успенского монастыря

  • Архимандрит Феофил (Фиников) 1824-1825гг.

  • Архимандрит Палладий 1825-1834гг.

  • Архимандрит Порфирий (Успенский) 1834 – 1840

    Родился в 1804 году в Костроме в семье причетника, обучался в Костромском училище (1813—1818) и Костромской духовной семинарии (1818—1824). В 1825—1829 годах учился в Санкт-Петербургской духовной академии, по окончании которой пострижен, 15 сентября 1829 года, в монашество с именем Порфирий; 20 сентября был рукоположён в иеродиакона, а 25 сентября — в иеромонаха. Был законоучителем 2-го кадетского корпуса; 1 июля 1831 года получил степень магистра богословия и 2 сентября был назначен законоучителем Ришельевского лицея в Одессе. В 1832—1835 годах был цензором Одесского цензурного комитета; 1 мая 1834 года стал настоятелем второклассного Успенского монастыря в Одессе, а 20 мая был возведён в сан архимандрита. В связи с преобразованием Ришельевского лицея по новому уставу 1837 года, был с 1 января 1838 года утверждён профессором богословия, церковной истории и церковного права лицея. Спустя полгода, 18 июля 1838 года был назначен ректором открывшейся Херсонской духовной семинарии. 15 ноября 1840 года назначен настоятелем посольской церкви в Вене. За время пребывания там архимандрит Порфирий овладел немецким языком и организовал научную экспедицию в Далмацию с целью изучению быта и письменности юго-западных славян (в том числе памятников хорватской глаголицы). 14 ноября 1842 года, согласно решению Святейшего синода, «по довольному им знанию греческого языка и по опытности в обращении с заграничными единоверцами нашими», отец Порфирий был отправлен в Иерусалим для ознакомления с жизнью православных христиан в Палестине и Сирии. Архимандрит Порфирий был инициатором и организатором Русской духовной миссии в Иерусалиме. В 1845 году архимандрит Порфирий посетил Синайский монастырь Святой Екатерины. В монастыре он видел Синайский кодекс вместе с листами, которых Константин Тишендорф не видел в 1844 году. В 1847 году архимандрит Порфирий был назначен первым начальником Русской духовной миссии. Из Иерусалима с научными целями он совершил поездку на Афон и вторично посетил монастырь Святой Екатерины на Синае. В 1850 году архимандрит Порфирий совершил длительное путешествие в Александрию, Каир, Коптские монастыри и затем — снова в монастырь Святой Екатерины. Шестилетнее пребывание архимандрита Порфирия в Иерусалиме во главе первой Русской духовной миссии оборвала начавшаяся в октябре 1853 года русско-турецкая война: 8 мая 1854 года он выехал из Иерусалима. Вывез с Ближнего Востока в Россию обширную коллекцию древних книг и рукописей, в том числе так называемое Евангелие Успенского, Порфирианский кодекс, Кодекс 080, а также несколько икон доиконоборческой эпохи из Синайского монастыря Святой Екатерины, которые завещал церковно-археологическому кабинету Киевской духовной академии (с 1940 года иконы находятся в собрании Киевского музея западного и восточного искусства имени Богдана и Варвары Ханенко). В 1861 году вернулся из своего третьего путешествия на восток и больше не покидал Россию. В 1865 году рукоположён во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии. В 1868 году перевёл на русский язык «Ерминию» Дионисия Фурноаграфиота. В 1878 году назначен членом Синодальной конторы в Москве с пребыванием в Новоспасском монастыре. В 1878 году ушёл на покой, болел. Скончался в 1885 году и был погребён в Новоспасском монастыре.
  • Архимандрит Афанасий (Дроздов) 1840 – 1841

    Родился в 1800 году в селе Умриненково Белёвского уезда Тульской губернии в семье священника. По окончании курса Тульской духовной семинарии поступил в Московскую духовную академию. 18 декабря 1823 года пострижен в монашество. 20 октября 1824 года окончил курс академии со степенью магистра. 21 ноября того же года рукоположен во иеромонаха и оставлен при академии бакалавром. 23 августа 1828 года назначен ректором Пензенской духовной семинарии. С 16 сентября 1828 года — архимандрит Краснослободского Крестовоздвиженского монастыря Пензенской епархии. С 17 июля 1829 года — ректор Костромской духовной семинарии, а с 27 июля того же года — настоятель Костромского Богоявленского монастыря. В декабре 1837 года утверждён ректором Рязанской духовной семинарии и настоятелем Рязанского Спасского монастыря. С 4 апреля 1840 года — ректор Херсонской духовной семинарии и архимандрит Одесского Успенского монастыря. 29 ноября того же года назначен настоятелем Одесского Успенского собора. С 14 апреля 1841 года — ректор Санкт-Петербургской духовной академии и управляющий Ростовским Богоявленским монастырём. В период ректорско-преподавательской деятельности он отличался порывистостью в своих действиях, ум имел острый, способный врываться в глубь предметов, обладал небывалой памятью, без устали и перерывов занимался изучением классической светской и духовной литературы. Он в совершенстве знал несколько языков: еврейский, латинский, греческий, французский, немецкий, основательно английский, занимался изучением итальянского. Все произведения в основном Афанасий читал в первоисточниках. В последние 25 лет своей жизни на русском языке он почти ничего не читал. Занятие классической литературой было направлено им специально к тому, чтобы глубже изучить Библию. Помимо занятий духовной наукой преосвященный Афанасий увлекался изучением естественных наук. Он в совершенстве знал физику, ботанику, геологию, минералогию, высшую математику, занимался астрономией, анатомией. Об учености владыки Афанасия стало известно обер-прокурору Святейшего Синода графу Н. А. Протасову. При его содействии преосвященный Афанасий был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Его положение в Санкт-Петербурге архиепископ Никанор называет трагическим, так как, выполняя волю обер-прокурора, он невольно шёл вразрез с мнениями митрополита Московского Филарета (Дроздова). 15 августа 1842 года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Подольской епархии. Обер-прокурор, пользуясь слабостью немощного телесными силами митрополита Санкт-Петербургского Серафима, стремился взять в свои руки всю духовную власть. Осуществить это желание обер-прокурору невольно помогал возвеличенный им епископ Афанасий. При содействии владыки Афанасия графом Н. А. Протасовым была проведена реформа духовных учебных заведений. В тот период времени преосвященный Афанасий служил очень редко, проповедей вообще не говорил, епархиальными делами Винницкой епархии почти не занимался. Современники отрицательно отзывались о нём. Все его действия расценивались как стремление удовлетворить личному самолюбию и честолюбию. Когда преосвященный Афанасий стал не нужен обер-прокурору, он постарался удалить его из Петербурга. Епископ Афанасий был назначен в Саратовскую епархию. С 13 января 1847 года — епископ Саратовский и Царицынский. В саратовский период жизни преосвященный Афанасий много писал, но труды свои почти все сжигал, не признавая их полезными. Епархиальными делами он занимался лишь настолько, чтобы не разрушить текущий порядок, а все остальное время посвящал науке. Книги для преосвященного Афанасия были лучшими друзьями. «Когда я беседую с этими вот величинами, — говорил он, указывая на свои фолианты, — с этими мудрецами всех веков, я все в мире забываю… Мне ничего не нужно, кроме моих книг, кроме этих моих высоких собеседников, кроме этого высшего в мире общества». Жизнь преосвященного Афанасия в Саратове отличалась скромностью и строгостью. Он крайне боялся подать какой-либо соблазн другим. Жил в совершенном одиночестве. Без крайности сам не выезжал к другим и у себя не принимал никого. Не допускал никаких развлечений. В архиерейском священнодействии он был величественен и великолепен. Богослужебный устав в его кафедральном соборе соблюдался очень строго. У него был самый лучший хор из провинциальных, о котором он проявлял самое горячее отеческое попечение. Знаменитый композитор протоиерей Петр Турчанинов не один раз приезжал из Санкт-Петербурга в Саратов послушать его хор и руководить им. В Саратове преосвященный Афанасий имел столкновение с гражданской властью, что послужило причиной его перевода в Астрахань. С 15 апреля 1856 года — епископ Астраханский и Енотаевский. На новом месте по-прежнему продолжал заниматься наукой, поставив себя выше всех житейских огорчений. 23 марта 1858 года возведён в сан архиепископа. 6 апреля 1870 года по прошению уволен на покой в Астраханский Болдин монастырь с пенсией в 1500 рублей, однако временно управлял епархией до 19 июля того же года. Впоследствии переведён в Московский Данилов монастырь. По выражению архиепископа Никанора (Бровковича), «этот иерарх был если не чудо по учёности, по громадности смысла, то явление феноменальное, в своем роде исключительное». Скончался 7 декабря 1876 года.
  • Архимандрит Никодим (Казанцев) 1841 – 1845

    Родился 5 сентября 1803 года в селе Комлеве Знаменском Рузского уезда Московской губернии в семье причётника. Вся детская жизнь его протекала в крайней нужде. Родители его были люди робкие, забитые («униженные и умаленные»), они не могли защитить своего сына от насмешек товарищей. Поэтому он старался никогда не жаловаться им ни на кого. Он горячо любил своих родителей, и эта любовь красной нитью прошла через всю его жизнь. Уже будучи архиереем, он не стеснялся ни своего происхождения, ни своих бедных родителей, но при всякой возможности посещал их в деревне и каждый раз низко кланялся им до земли, несмотря на свой сан. В 1818 году поступил в Вифанскую духовную семинарию. В 1826 году по окончании духовной семинарии поступил в Московскую духовную академию. 31 марта 1829 года пострижен в монашество; 5 июля рукоположен во иеродиакона, а 1 июля 1830 года — во иеромонаха. 6 августа того же года окончил курс духовной академии со званием магистра. 13 августа 1830 года назначен инспектором Тульской духовной семинарии и профессором богословия и еврейского языка. 14 апреля 1832 года перемещён в Новгородскую духовную семинарию инспектором и преподавателем философии. 24 октября 1833 года возвращён в Тульскую духовную семинарию инспектором. С 11 февраля 1835 года — ректор Вятской духовной семинарии и с 19 марта — настоятель Вятского Успенского Трифонова монастыря; 17 апреля возведён в сан архимандрита. В период ректорства в Вятской духовной семинарии происходило преобразование учебной программы в духовных учебных заведениях. Ректорам духовных семинарий было предложено представить свои проекты преобразования. Проект ректора Вятской духовной семинарии архимандрита Никодима привлёк внимание обер-прокурора Святейшего Синода графа Н. А. Протасова, и отец Никодим был вызван в Санкт-Петербург. Ему было поручено составить новый устав, что он и выполнил. Но этот устав не нашёл применения. С 20 июня 1841 года — ректор Херсонской духовной семинарии и настоятель Одесского Успенского монастыря. С 25 июля 1845 года — ректор Курской духовной семинарии и настоятель Рыльского Николаевского монастыря. С 3 апреля 1850 года — ректор Ярославской духовной семинарии и настоятель Ростовского Богоявленского Авраамиева монастыря. 14 февраля 1854 года хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. С 18 сентября 1861 года — епископ Енисейский и Красноярский. За время своего служения на Енисейской кафедре он дважды объехал всю эту неизмеримую епархию и знал её лучше всякого другого места, даже лучше Московской епархии, где родился. Из 175 приходов, кажется, не осталось и двадцати, где бы он не служил, а побывал во всех. Все знавшие святителя отмечали необыкновенную доброту его души как выдающуюся черту характера преосвященного. Как только он получал деньги, то тут же оделял толпы нищих и бедняков. Деньги у него никогда не задерживались. Даже когда преосвященному потребовалось ехать в Москву, он вынужден был одолжить деньги на дорогу из Енисейского попечительства. За его доброе сердце он был любим бедняками, о чем сам писал: «Сверху меня не любят, а с нижними я всегда хорош. Тут меня любят». Действительно, преосвященный Никодим умел входить в положение вдов и сирот. Однажды по делу об опеке над имуществом умершего священника он писал консистории резолюцию, рекомендуя не слишком сурово и повелительно обращаться со вдовами и сиротами при случаях опеки над имуществом их. 6 апреля 1870 года уволен на покой в Перервинский монастырь. Скончался 11 июня 1874 года, переехав из монастыря в город Дмитров к сестре. Погребён в городе Дмитрове, в соборе.
  • Архимандрит Израиль (Лукин) 1845-1848 гг

    Родился около 1801 года в селе Синковец Малоархангельского уезда Орловской губернии в семье диакона. Учился в Орловской духовной семинарии (1821), затем поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1825 г. кандидатом богословия. С 4 декабря 1825 года — учитель, с 9 ноября 1828 — помощник инспектора Курской духовной семинарии. 29 ноября 1827 года удостоен степени магистра. 2 ноября 1831 года пострижен в монашество и 27 декабря рукоположён во иеродиакона. 1 января 1832 года рукоположён во иеромонаха, 8 января назначен библиотекарем, а 6 февраля того же года — инспектором Курской духовной семинарии. По сану причислен к соборным иеромонахам Донского монастыря и исполнял должность цензора проповедей. С 10 февраля 1834 года — ректор Калужской духовной семинарии. 3 ноября 1835 года возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Покровского Доброго Лихвинского монастыря Калужской епархии. С 3 мая 1843 года — ректор Курской духовной семинарии и настоятель Белгородского Свято-Троицкого монастыря. 3 мая 1845 года переведён в Рыльский Николаевский монастырь, а 25 июля того же года назначен ректором Херсонской духовной семинарии и настоятелем Одесского Успенского монастыря. 22 апреля 1848 года перемещён ректором Харьковской духовной семинарии и настоятелем Харьковского Преображенского монастыря. С 27 июля 1851 года — ректор Тифлисской духовной семинарии и настоятель Тифлисского Преображенского монастыря. 2 мая 1858 года назначен ректором Киевской духовной академии и архимандритом Киевского Братского монастыря. 24 января 1860 года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Каменец-Подольской епархии. 25 марта 1861 года в связи с упразднением викариатства оставлен настоятелем Шаргородского Николаевского монастыря Подольской епархии. Скончался 11 (23) октября 1864 года.
  • Архимандрит Парфений (Попов) 1848-1852

    Родился в 1811 году в Задонском уезде Воронежской губернии в семье священника. Первоначально учился в Воронежской духовной семинарии (1831), затем в Киевской духовной академии. В 1835 году окончил курс академии со степенью магистра. В том же году 7 октября назначен профессором Орловской духовной семинарии. 13 октября 1836 года принял сан священника. С 1 октября 1840 года — протоиерей Елецкого собора. 16 ноября 1841 года пострижен в монашество. 24 октября 1842 года определен инспектором Орловской духовной семинарии. 20 апреля 1844 года назначен ректором Орловской духовной семинарии, а 20 мая возведен в сан архимандрита. С 22 октября 1845 года — ректор Харьковской духовной семинарии и настоятель Старо-Харьковского Преображенского Куряжского монастыря. С 12 апреля 1848 года — ректор Херсонской духовной семинарии и настоятель Одесского Успенского монастыря. 29 февраля 1852 года назначен ректором Казанской духовной академии. 14 марта 1854 года хиротонисан во епископа Томского и Енисейского. 13 сентября 1860 года назначен епископом Иркутским и Нерчинским. Будучи епископом Томским, он познакомился с методами работы Алтайской духовной миссии и впоследствии создал две раздельные миссии в Иркутской епархии — Иркутскую и Забайкальскую (1862). В период управления Иркутской епархией владыка Парфений совершил около 8 тысяч крещений среди бурят и отчасти якутов. Преосвященный Парфений составил акафист святителю Иннокентию, епископу Иркутскому. 31 марта 1863 года возведен в сан архиепископа. Избран почётным членом Киевской духовной академии. Парфений Попов скончался 21 января 1873 года и был с почестями погребён в усыпальнице соборного Вознесенского храма Вознесенского монастыря в Иркутске.
  • Архимандрит Серафим (Аретинский) 1852-1858 гг.

    Родился 3 августа 1812 года в Орле в многодетной семье диакона Крестовоздвиженской церкви Николая Фёдоровича Аретинского и его жены Анны Сергеевны. Первоначальное образование получил дома. В 1828 поступил в Орловскую духовную семинарию, по окончании которой в 1833 году поступил в Киевскую духовную академию. Во время учебы с разрешения Святейшего Синода 26 мая 1837 года пострижен в монашество с именем Серафима, а 30 июня того же года посвящен в иеромонахи. По окончании Киевской духовной академии по первому разряду 5 сентября 1837 года оставлен в академии учителем богословских наук со степенью бакалавра. 15 декабря 1837 года утвержден в степени магистра богословия. В феврале 1838 года определён помощником библиотекаря Киевской духовной академии, а в конце марта причислен к соборным иеромонахам Киево-Печерской Лавры. 31 декабря 1841 года за усердную деятельность по духовно-учебной части объявлено благословение Святейшего Синода. 15 июня 1842 года Серафим возведён в сан архимандрита с присвоением степени настоятеля третьеклассного монастыря. 1 июля 1842 года назначен инспектором Казанской духовной академии. 21 августа 1846 года переведен на должность ректора вновь открытой в городе Ставрополе Кавказской духовной семинарии. 20 октября 1848 года переведён в Могилёв настоятелем Братского Богоявленского монастыря. 17 мая 1852 года перемещен ректором Херсонской духовной семинарии и настоятелем Одесского Успенского монастыря. Со 2 декабря 1858 года — ректор Тамбовской духовной семинарии и настоятель Козловского Троицкого монастыря. 10 января 1860 года хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии, с правом управления Златоверхим Михайловским монастырем. С 4 января 1865 — епископ, затем с 28 марта 1871 года — архиепископ Воронежский и Задонский. Скончался 22 апреля 1886 года в Воронеже. Погребён архиепископом Тульским Никандром (Покровским) 26 апреля 1886 года в Благовещенском соборе Митрофановского мужского монастыря.
  • Архимандрит Феофилакт (Праведников) 1858-1868 гг.

    Епископ Феофилакт (в миру Феофан/Феофил Абрамович Праведников) ын священника, родился в 1812 году в селе Рудка (Кромское) Фатежского уезда Курской губернии. По окончании курса наук в Курской духовной семинарии он в 1833 году поступил в Киевскую духовную академию. В 1837 году, окончив курс со степенью кандидата богословия, поступил на службу учителем Павловского духовного училища. С 29 апреля 1838 года — инспектор того же училища. 25 августа 1838 года переведён учителем в Воронежскую духовную семинарию. 30 ноября 1845 года принял монашество, 5 декабря был сделан иеродиаконом, 6 декабря — иеромонахом и 23 декабря — инспектором воронежской семинарии. В то же время он исправлял должность ректора и цензора проповедей. 6 августа 1851 года возведён в сан архимандрита и 3 декабря того же года назначен ректором Тамбовской духовной семинарии и настоятелем Козловского третьеклассного монастыря. 16 апреля 1855 года он Всемилостивейше награждён был орденом св. Анны 2-й степени. 27 мая 1857 года перемещён ректором Херсонской духовной семинарии и назначен настоятелем одесского второклассного Успенского монастыря. 21 апреля 1868 года был удостоен ордена Владимира 3-й степени. 13 октября 1868 года хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. Настоятель Черниговского Елецкого Успенского монастыря. Скончался на 58-м году от роду, 12 января 1869 года, от нервного удара. Оставил о себе память как о человеке добросердечном.
  • Архимандрит Герасим 1868-1880 гг.

  • Епископ Неофит (Неводчиков) 1880-1883 гг.

    Архиепископ Неофит (в миру Николай Васильевич Неводчиков) Родился в 1822 году в Петербурге в дворянской семье. Впоследствии его отец служил секретарем Екатеринославской Духовной консистории. Закончил Екатеринославскую духовную семинарию. В 1840 году поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1844 году со степенью кандидата богословия. С 1844 по 1850 годы был секретарём при Александре Скарлатовиче Стурдза, дипломате, писателе по религиозным вопросам. В его доме в Одессе общался со многими известными деятелями литературы, искусства и Церкви. Не раз встречался в Одессе с Николаем Гоголем, приезжавшим в Одессу. После «ещё одного образования», полученного у Стурдзы, 1 ноября 1850 года становится преподавателем Кишинёвской духовной семинарии. 18 мая 1858 года рукоположён во священника и определён законоучителем Одесского сиротского дома. С 1861 года — преподаватель Одесской духовной семинарии. С 15 декабря 1864 года — инспектор Херсонской духовной семинарии. С 1868 года — законоучитель Одесского коммерческого училища и Одесской 2-й прогимназии. 3 апреля 1876 года возведён в сан протоиерея. Написал много статей и духовных стихотворений. Принимал участие в издании местных Епархиальных Ведомостей и издавал под своей редакцией «Одесский Воскресный Листок» — еженедельное общедоступное издание. Сотрудничал в детских журналах А. О. Ишимовой «Лучи» и «Звездочка» и в «Одесском Вестнике», помещая статьи религиозно-нравственного содержания и стихотворения, за подписью «Диктиодис» (перевод фамилии Неводчиков на греческий язык). 17 мая 1880 года пострижен в монашество, а 25 мая возведён в сан архимандрита. 10 августа 1880 года хиротонисан в Одессе во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. Одновременно становится настоятелем Одесского Успенского мужского монастыря. С 6 августа 1883 года — епископ Туркестанский и Ташкентский с кафедрой в городе Верный. По воспоминаниям «… предстал ожидавшим его гражданам старичком с закрытыми глазами, с жиденькой бородой до пояса, и с длинными, спускающимися по обе стороны груди волосами. Черная ветхая ряса на почти высохшем теле и помятая черная камилавка на голове…». Жил и работал на архиерейской дачи, установил на Поклонной горе Крест до 10 аршин. С тех пор гора над рекой Малой Алматинкой стала называться «Крестовая». Объездил все малые приходы своей епархии, укрепляя свою епархию. Издал указ о сооружении храмов епархии только из жжёного кирпича или дерева, по утверждённым архитектурным проектам, с ведома и по благословению правящего архиерея. Это решение внесло благоприятные коррективы в дальнейшее церковное строительство Туркестанского края. Поддержал дело создания обители на Иссык-Куле, начатое его предшественником Александром (Кульчицким). Благодаря ему благое начинание основания обители сдвинулось «с мёртвой точки». В 1886 году монастырская братия пополняется 11 иноками Свято-Михайловской Афонской Закубанской пустыни, прибывшими в Туркестан вместе с игуменом Михаилом (Глушковым). В Иссык-Кульском монастыре обустроил берёзовую аллею по берегу Долгого залива, которая стала именоваться «неофитовская». С 1885 по 1889 год различные области нынешнего Казахстана и Кыргыстана, тогда входившие в состав Туркестанского края, подверглись землетрясениям. Мужественно перенёс страшное землетрясение 28 мая 1887 года, отпел его жертвы, восстановил разрушенные храмы. 11 июля 1888 года правящий архиерей совершил освящение новосозданного Ташкентского Спасо-Преображенского собора, великолепнейшего храма, одного из самых больших и лучших в Туркестане. С 21 ноября 1892 года — архиепископ Кишинёвский и Хотинский. 26 января 1898 году уволен на покой по преклонности лет в Измаильский архиерейский дом Кишинёвской епархии. С 1901 года проживал в частном доме в Измаиле. Литературных и церковно-исторических трудов не оставлял до глубокой старости[5]. Печатался также в «Библиографических Записках», в «Русском Архиве» и «Кишиневских Епархиальных Ведомостях». Скончался 9 марта 1910 года. Был захоронен в Храме Св Николая Чудотворца в с. Матроска, в 1960 годах перезахоронен на сельском кладбище.
  • Епископ Мемнон (Вышневский) 1884-1891 гг.

    Епи́скоп Ме́мнон (в миру Алекса́ндр Ива́нович Вишне́вский) Родился в 1828 году в семье диакона Шунгского прихода Повенецкого уезда Олонецкой епархии. Окончил олонецкую духовную семинарию. В 1855 году окончил Санкт-Петербургской духовную академию со степенью кандидата богословия. В этом же году пострижен в монашество. 30 июня рукоположен во иеромонаха и назначен преподавателем философских наук в Смоленскую духовную семинарию. В 1860 году назначен на должность инспектора Калужской духовной семинарии. В 1862 году причислен к соборным иеромонахам Московского Ставропигиального Донского монастыря. В 1864 году возведен в сан архимандрита. В 1866 году перемещен на должность ректора и наставника богословских наук Подольской духовной семинарии. С 1868 года — настоятель Пинского Богоявленского монастыря Минской губернии. С 1875 года — настоятель Полоцкого Богоявленского монастыря. В 1880 году перемещён в Литовскую епархию с назначением штатным членом Литовской духовной консистории. 22 января 1884 года хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. Скромный владыка заслужил уважение своей любовью к частым церковным службам. Когда в 1891 году появился вопрос о назначении епископом Елисаветградским Акакия (Заклинского), епископ Мемнон остался при епархии, но пошёл на повышение — его перевели в Херсон первым викарием. С 7 сентября 1891 года — епископ Новомиргородский, викарий Херсонской епархии. По одним данным 3 мая 1903 года был возвращён на Елисаветградское викариатство, 4 ноября уволен на покой. Скончался 6 ноября 1903 года от угара в бане.
  • Епископ Акакий (Затлинский) 1891-1894 гг.

    Епископ Акакий (в миру Александр Иванович Заклинский) Родился 20 февраля 1836 года в Риге в семье священника. Первое образование получил в немецкой школе города Шмидта. В школу начал ходить с 6 лет; в этой же школе учился и русскому языку. Десяти лет начал ходить в Духовное училище, открытое при архиерейском доме; в этом училище учились певчие и пять-шесть мальчиков, из детей епархиального духовенства. В 1847 году поступил в высшее отделение Псковского Духовного училища, а затем в Псковскую духовную семинарию. Окончив в 1855 году курс в Семинарии, поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, но в 1856 году прервал обучение. 16 сентября 1856 года пострижен в монашество и 24 сентября рукоположён в сан иеродиакона. Поступил на службу при посольской церкви в Константинополе. В 1858 году путешествовал по Востоку и Западу. По возвращении из путешествия в 1859 году сдал экзамен за 2-й, 3-й и 4-й курсы Духовной Академии, а в 1864 году за сочинение «Св. Григорий Палама, архиепископ Солунский» удостоен степени кандидата богословия. В 1865 году возвратился из миссии, был рукоположён во иеромонаха. 14 октября 1865 назначен учителем всеобщей гражданской истории и соединенных с ней предметам в Рязанскую Духовную Семинарию. С 17 февраля 1866 года — член Рязанского цензурного комитета для рассматривания поучений. 13 ноября 1866 года перемещён преподавателем богословских наук в Волынскую Духовную Семинарию, где пробыл 13 лет. 16 августа 1879 года возведён в сан игумена и назначен исполняющим должность инспектора Воронежской Духовной Семинарии.2 февраля 1882 года возведён в сан архимандрита. С 25 марта 1882 года — исполняющим должность ректора, с 1884 года — ректор Томской Духовной Семинарии. 7 апреля 1891 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры, во епископа Балтского, викария Подольской епархии. С 7 сентября 1891 года — епископ Елизаветградский, викарий Херсонской епархии. С 30 апреля 1894 года назначен епископом Енисейским и Красноярским. В Красноярске выстроил великолепный архиерейский дом и содействовал возведению новых зданий Красноярской духовной семинарии. В 1898 году уволен на покой по болезни с назначением местопребывания в Московском Знаменском монастыре, а затем в Московском Покровском монастыре. Скончался 3 сентября 1902 года. Погребён в Московском Покровском монастыре, за алтарем Никольской церкви.
  • Епископ Иоанн (Кратиров) 1895 г.

    Епископ Иоанн (в миру Иван Александрович Кратиров) Родился 27 июля 1839 года в селе Лохта Тотемского уезда Вологодской губернии (ныне Тюприха Тарногского района Вологодской области) в семье священника. Получив хорошую учебную подготовку дома, в 1850 году поступил в Тотемское духовное училище, которое окончил в 1854 году с лестным отзывом в «годичной ведомости» за 1853—1854 учебный год: «Поведения очень хорошего, способностей очень хороших, прилежания ревностного, успехов препохвальных». В 1860 году окончил полный курс Вологодской духовной семинарии. В 1864 году окончил Московскую духовную академию. 9 ноября 1864 года назначен на должность наставника в высшем и среднем отделениях Вологодской духовной семинарии. 24 апреля 1867 года за курсовое сочинение «О видах т. н. частного попечения пастырей о душах пасомых и о важности оного в кругу пастырской деятельности» возведён в степень магистра богословия. 15 ноября 1867 года, согласно прошению, перемещён на те же предметы в Ярославскую семинарию, где 9 марта 1868 года назначен помощником инспектора, 10 июля — по избранию членом семинарского правления для присутствия в педагогических собраниях. 31 августа 1870 году перемещён в Московскую духовную академию и утвержден в ней секретарём Совета и Правления. Профессор Николай Иванович Субботин характеризовал Кратирова в период его деятельности секретарем совета с самой хорошей стороны: «человек прекрасных нравственных качеств и, несомненно, умный и честный. На него никто не имел недовольства. Человек уживчивый, добрый, простой в обращении и скромный. Всем с готовностью оказывает услугу. Жизнь ведет уединенную, развлечений не любит, в „обществе“ не бывает, сидит больше дома за делом. При всей своей доброте и мягкости, он отличается твердостью характера. Своё мнение, основанное на справедливости, отстаивает твердо. Кроме того, он человек религиозный и преданный Церкви». Кратирова приглашали в Санкт-Петербург чиновником особых поручений и ректором семинарии, но он отказался. 7 апреля 1883 года он был назначен ректором Харьковской духовной семинарии, 7 мая рукоположен во диакона, 8 мая — во священника и 5 июня возведён в сан протоиерея. Его старанием были выстроены новое семинарское здание под общежитие и здание для преподавателей. С 4 августа 1884 года кроме ректорства, являлся председателем Харьковского епархиального училищного совета и ответственным редактором богословско-философского журнала «Вера и Разум». 5 сентября 1888 года овдовел. 6 марта 1893 года был пострижен в монашество с именем Иоанн, а 7 марта он был возведен в сан архимандрита. 25 апреля 1893 года в Санкт-Петербурге в соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. С 17 января 1895 года — епископ Елисаветградский, викарием той же епархии. 23 августа 1895 года он был перемещён к митрополиту Палладию (Раеву) епископом Нарвским, викарием Санкт-Петербургской епархии и 31 августа назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. С 3 октября по 25 декабря 1898 года, во время болезни и затем по кончине (скончался 5 декабря) митрополита Палладия временно управлял Санкт-Петербургской епархией. 3 февраля 1899 году назначен епископом Саратовским и Царицынским на место архиепископа Николая (Налимова). С 29 декабря 1899 году — почётный член Санкт-Петербургской духовной академии. Осенью 1902 года вызван членом Св. Синода в Санкт-Петербург. 12 марта 1903 года уволен от управления Саратовской кафедрой и назначен штатным членом Московской Синодальной Конторы и управляющим Ставропигиальным Симоновым монастырём. 5 декабря 1908 года он был уволен от должности штатного члена и от настоятельства в Симоновом монастыре без выдачи пенсии. Скончался 12 февраля 1909 года, не оставив после себя никаких денежных сбережений.
  • Епископ Тихон (Морошкин) 1895-1903 гг.

    Епископ Тихон (в миру Василий Ильич Морошкин) Родился в 1851 году в семье священника Богородицерождественской церкви Ржева (позднее — протоиерея Борисоглебского собора Старицы и Николаевского собора Калязина) Тверской епархии Илии Васильевича Морошкина, награждённого орденом Св. Владимира 4-й степени и в 1884 г. признаннаго в потомственном дворянстве (внесен в 3-ю часть родословной книги Тверской губернии). Одновременно с Илией Васильевичем в потомственном дворянстве были признаны его сыновья (среди них и Василий). Среднее богословское образование получил в Тверской духовной семинарии. В 1875 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия и определён преподавателем Тверской духовной семинарии. 8 августа 1887 года пострижен в монашество, 13 августа рукоположен во иеродиакона, а 15 августа — во иеромонаха. С 8 января 1888 года — инспектор Могилёвской духовной семинарии. 22 июля 1889 года возведен в сан архимандрита. Назначен ректором той же семинарии. С 19 сентября 1891 года — ректор Тифлисской духовной семинарии. С 30 сентября того же года — член Грузино-Имеретинской Синодальной Конторы. В 1893 году — старший член Санкт-Петербургского цензурного комитета. Наивысшим велением от 25 августа 1895 года предназначен на должность епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. 8 сентября 1895 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. Скончался 27 марта 1903 года
  • Епископ Феодосий (Олтаржевский) 1903-1905 гг.

    Епископ Феодосий (в миру Пётр Наркисович Олтаржевски) Первоначальное образование получил в Уманском духовном училище и Киевской духовной семинарии. В 1888 году поступил в Киевскую духовную академию. На третьем курсе заболел и оставлен был на второй год. В академической среде он отличался простотой и добротой. Окончил академию в 1893 году со степенью кандидата богословия. 16 августа 1893 года он был определён учителем в Уманское духовное училище. В 1895 году, учитывая свою непригодность к семейной жизни, он принимает монашество в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосий и 14 сентября рукоположен во иеромонаха. 5 декабря того же года он назначается смотрителем Киево-Подольского духовного училища. В 1898 году — инспектор Киевской духовной семинарии. С 7 января 1899 года — ректор Волынской духовной семинарии в сане архимандрита. В 1900 году удостоен степени магистра богословия за сочинение: «Палестинское монашество в IV—VI веках». С 1901 года — ректор Киевской духовной семинарии. 30 ноября 1903 года хиротонисан во епископа Елизаветградского, викария Херсонской епархии с назначением местожительства в Успенском монастыре, на Большой Фонтане, близ Одессы. Здесь он проявил широкую духовно-просветительную деятельность путём церковной проповеди и религиозно-нравственных чтений и собеседований. Отличался бодростью духа и трудоспособностью. С 18 июля 1905 года назначен епископом Чистопольским, викарием Казанской епархии. Ввиду болезни, он просил Св. Синод отменить его назначение. Св. Синод счел нужным наказать его за упорство и уволить не только от перемещения в Казань, но и вообще от епархиальной службы. Он был отправлен на покой в Григорьево-Бизюков монастырь Херсонской епархии. На покое он пробыл три месяца. С 16 декабря 1905 года назначен епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии. 19 декабря 1907 года был избран Советом Академии на должность ректора Киевской духовной академии, а 3 января 1908 года утверждён в этой должности Св. Синодом с наименованием епископ Уманский, второй викарий Киевской епархии. Как избранный сослуживцами, он считал себя не столько начальником академии, сколько старшим по положению, сотоварищем профессоров академии. Для чтения лекций студентам академии он избрал Каноническое право, как науку, наиболее всего нужную для урегулирования церковно-общественных отношений в ту переходную, смутную эпоху. С 13 августа 1910 года был назначен епископом Оренбургским и Тургайским. В этом же году почётный член Киевской духовной академии. Ввиду болезни ног (ревматизм) он поселился на лечение в Ессентуки, где скоропостижно скончался 26 июля 1914 года, во время лечения. Тело было доставлено в Оренбург, где и было погребено у алтаря домовой церкви архиерейского дома.
  • Епископ Алексий (Дородницын) 1905 г.

    Архиепи́скоп Алекси́й (в миру Анемподист Яковлевич Дородни́цын) Родился в семье дьячка Екатеринославской епархии. Окончил Екатеринославскую духовную семинарию. В 1885 году окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и с правом получения степени магистра без нового устного испытания. В 1886 году был назначен на должность учителя в Херсонское Духовное училище и вместе с тем с июня 1890 года состоял противоштундистским миссионером Херсона. В 1890 году представил в Совет Московской Академии на соискание степени магистра богословия сочинение «Церковно-законодательная деятельность Карла Великого». В 1891 году был утверждён Святейшим Синодом в учёной степени магистра богословия. В марте 1902 года был пострижен в монашество с именем Алексий и в том же году рукоположён во иеромонаха; в августе назначен инспектором Ставропольской Духовной семинарии. В сентябре 1903 года получил назначение на должность ректора Литовской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. 30 мая 1904 года в Харьковском кафедральном соборе был хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. Хиротонию совершали архиепископ Харьковский Арсений (Брянцев), епископ Таврический Николай (Зиоров), епископ Екатеринославский Симеон (Покровский) и другие. На хиротонии присутствовало множество народа, желавшего видеть впервые для Харькова совершавшееся торжество. С 18 июля 1905 года епископ Елисаветградский, викарий Херсонской епархии. С 27 августе того же года — епископ Чистопольский, первый викарий Казанской епархии; 5 сентября был назначен ректором Казанской Духовной Академии. С 17 января 1912 года — епископ Саратовский и Царицынский. Состоял почётным членом «Казанского Общества Трезвости» и избирался членом Совета Казанского отдела Русского собрания. 20 июля 1914 года — архиепископ Владимирский и Суздальский (с 24 марта 1916 — Владимирский и Шуйский). Весною 1917 года съезд духовенства и мирян епархии потребовал удаления архиерея за «деспотическое» управление и грубое обращение с духовенством, а также в связи с обвинениями в близости к Г. Е. Распутину. Святейший Синод был вынужден уволить его на покой и назначить выборы епископа, по результатам которых Владимирскую кафедру занял архиепископ Сергий (Страгородский). Осенью 1917 года самовольно поселился в Киево-Печерской лавре, пытался захватить церковную власть в Киеве и объявить автокефалию на Украине (Украинская автокефальная православная церковь), возглавив в конце 1917 года Всеукраинскую церковную раду, почётным председателем которой он был избран. Святейший Синод поручил митрополиту Платону (Рождественскому) вызвать в Москву «самочинно принявшего на себя руководство церковным украинским движением архиепископа бывшего Владимирского Алексия». Алексий от вызова уклонился, сообщив, что все железнодорожные билеты проданы до 30 января. Митрополит Платон вызвался достать билет на 25 декабря, но тогда Алексий прислал медицинский документ о «сильнейшем нервном расстройстве»[4]. 7 января 1918 года за непослушание священноначалию и нарушение канонов был извержен из сана Всеукраинским церковным собором, проходившим под председательством митрополита Киевского Владимира (Богоявленского) († 25 января 1918). Выступал против последнего; однако новым митрополитом Киевским и Галицким после гибели митрополита Владимира был избран не он, а митрополит Харьковский Антоний (Храповицкий). Скончался в 1919 году в Новороссийске; был отпет архиепископом Евлогием (Георгиевским). Согласно его воспоминаниям: «Епископ Сергий [Лавров] человек мало распорядительный, относительно погребения никаких приказаний не дал, и труп в одном белье пролежал дня три в сарае. Я сказал об этом владыке Сергию и предложил поручить мне отпевание. Он с радостью согласился. Жду-жду… покойника все не привозят. Наконец, показались дроги в одну лошадь, на них огромный гроб, на гробе сидит возница; за дрогами идут два-три монаха. Я вышел встретить жалкую процессию. Огромный гроб был так тяжёл, что его едва-едва смогли поднять. В церкви открыли крышку… — архиепископ Алексий лежал неубранный, в старом подряснике, в епитрахили. Благодаря морозу разложение ещё не наступило… После отпевания спрашиваю: „Где могила?“ Оказывается — на краю кладбища в заросли кустов. Мы долго пробирались по сугробам, увязая в снегу… Погребение архиепископа Алексия… показало мне всю тщету честолюбия, властолюбия».
  • Епископ Хрисанф (Щетковский) 1905-1906 гг.

    Родился в семье диакона Петра Петровича Щетковского (1837, станица Грушевская — 1894), служившего с 1854 года в Христорождественской церкви слободы Сальская Орловка Области войска Донского (ныне — Большая Орловка Мартыновского р-на Ростовской области). В 1884 году диакон Пётр Щетковский был переведён в церковь Флора и Лавра станицы Великокняжеской (ныне — город Пролетарск), а в 1887 году — в церковь Рождества Богородицы хутора Траилин. С 1885 года семья Щетковских владела собственным домом в станице Великокняжеской, где, возможно, будущий преосвященный познакомился с буддизмом. В 1875 году начал учёбу в Орловском приходском училище и продолжил её в Новочеркасском духовном училище. В 1883 году поступил в Донскую духовную семинарию, в которой, в 1885 году, вероятно, был оставлен на второй год. В 1890 году окончил Донскую духовную семинарию по 2-му разряду и назначен псаломщиком Покровской церкви слободы Большая Крепкая. В 1891 году рукоположен в сан иерея и назначен в церковь святых мучеников Флора и Лавра станицы Великокняжеской. В 1892 году назначен заведующим походной церковью Николая Чудотворца в поселении на Каменной балке (ныне — хутор Каменная Балка Орловского р-на) той же станицы, а с 18 октября 1894 года на постоянное служение. В течение нескольких лет отец Христофор трудился миссионером в калмыцких степях. Просвещая калмыков светом учения Христа, он освоил их язык. Позже эти знания помогли ему овладеть и корейским языком. Овдовев, в 1895 году поступил в Казанскую духовную академию будучи ещё студентом, в 1898 году постригся в монашество с именем Хрисанф. В 1899 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и назначен начальником Российской Духовной Миссии в Корее с возведением в сан архимандрита. Стал по сути основателем духовной миссии в Корее, так как его предшественнику архимандриту Амвросию (Гудко) власти запретили възжать в страну. Несколько лет проведённых архимандритом Хрисанфом в Корее стали временем становления миссии. Им была проделана огромная работа по организации школ, началу перевода богослужебных текстов (Священное Писание к этому времени уже давно было переведено на корейский язык протестантскими миссионерами). Он переводит на корейский язык «Краткий молитвослов», краткое изложение веры и выдержки из «Простых речей о великих делах Божьих» преосвященного Макария Томского. Был воздвигнут первый в Корее православный храм, освящённый в 1903 году. В 1904 году, с началом Русско-японской войны, был вынужден покинуть Корею, оккупированную японцами, и прибыл в Санкт-Петербург. Находясь в Петербурге, он познакомился и подружился с ректором Санкт-Петербургской духовной академии епископом Сергием (Страгородским). 17 мая 1904 года хиротонисан в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. Хиротонию совершали: митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), архиепископ Финляндский Николай (Налимов), архиепископ Казанский Димитрий (Ковальницкий), епископ Самарский Константин (Булычёв), епископ Ямбургский Сергий (Страгородский) и епископ Нарвский Антонин (Грановский). С 27 августа 1905 года — епископ Елисаветградский, викарий Херсонской епархии. На Елисаветградскую был перемещён по болезни. 22 октября 1906 года скончался от скоротечной чахотки в Одессе, прожив всего 37 лет. Погребен там же.
  • Епископ Анатолий (Каменский) 1906-1914 гг.

    Родился 3 (15) октября 1863, в Самарской губернии В 1888 году окончил Самарскую духовную семинарию и определён надзирателем той же семинарии. 6 августа 1888 года рукоположён во священника к церкви села Хилково Самарской епархии. В 1891 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую окончил со степенью кандидата богословия в 1895 году. 26 августа 1895 года епископом Никандром (Молчановым) пострижен в монашество и назначен настоятелем Ситхинского Михаило-Архангельского собора, смотрителем Миссионерской школы и благочинным церквей Ситхинского округа на Аляске. В 1897 году возведён в сан архимандрита. В 1898 году причислен к архиерейскому дому в Сан-Франциско. В марте 1899 года назначен законоучителем Миннеаполисской миссионерской школы, а с июня 1899 года – и смотрителем оной. В 1903 вернулся в Россию и был назначен ректором Одесской Духовной семинарии. В Одессе принял живейшее участие в монархическом движении. Входил в руководящие органы всех монархических организаций. 10 декабря 1906 году в Свято-Троицком Соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во епископа Елизаветградского, викария Херсонской епархии. Хиротонию совершали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий) и другие епископы. В Елисаветграде поддерживал тесные связи с монархистами. Благодаря своим патриотическим убеждениям был избран депутатом Государственной Думы 4-го созыва от Херсонской губернии. 30 июля 1914 года назначен епископом Томским и Алтайским. Из-за участия в работе государственной думы в Томск прибыл 8 января 1916 года. Был инициатором создания в Томской епархии монастырских миссионерских курсов, воскресных и праздничных школ для детей. После февральской революции во многих епархиях начались политические брожения, в которые втянуто было и духовенство. Часть духовенства Томской епархии выразили своё недоверие владыке как политическому деятелю и возбудили ходатайство перед Святейшим Синодом об освобождении епархии от владыки Анатолия и назначении за место него управляющим викарного епископа Бийского Иннокентия. Однако их жалоба осталась без последствий. Присутствовал на Поместном Соборе 1917—1918 годов в Москве. 23 апреля 1920 года возведён в сан архиепископа. Вместе с отступающими войсками Колчака из города Томска направился в сторону Дальнего Востока и решил остаться в городе Иркутске. С 12 июля 1920 года — епископ Иркутский и Верхоленский. В 1921—1922 года в Поволжье и центральных районах России разразился сильный голод. Под предлгом помощи голодающим началась кампания по изъятию церковных ценностей. В газете «Красный стрелок» появилось обращение заместителя начальника 5-й армии Котевникова к архиепископу Анатолию с требованием отдать «лишние» золотые вещи, которые лежат в ризницах епархии и не употребляются в процессе богослужения ни в вечерних службах ни в литургии. Архиепископ Анатолий спустя три дня дал ответ, где ссылался на своё неполномочие распоряжаться церковным золотом принадлежащим Иркутской епархии и положился на волю церковных советов и самих верующих, добавив что церковь не прочь помочь голодающим, но «вам мы золота не дадим», миряне вам не доверяют. Как описывает происходящие Кондратий Белов в своем дневнике были проведены собрания верующих на которых было принято золотую церковную утварь большевикам не давать. Это решение стало причиной ареста архиепископа Анатолий, как сообщила об это газета «Красный Знамя» № 103 от 15 мая 1922 года. В июле того же года был приговорён к расстрелу с заменой на 10 лет тюремного заключения. Находился в Иркутской тюрьме в одиночном заключении около двух лет. Затем выслан в Москву. 1 февраля 1924 года уволен на покой. Последние месяцы жизни проживал при архиепископе Омском Викторе (Богоявленском), с которым нередко служил. Скончался 20 сентября 1925 года в Омске. Останки архиепископа Анатолия были захоронены на Казачьем кладбище, а затем старанием Татьяны Ракировой перенесены на Старо-Северное кладбище, где покоятся и поныне в одной оградке с могилой архиепископа Алексея (Пантелеева). В 1981 году решением Архиерейского Собора Русской православной церкви заграницей канонизирован в лике священномученика со включением Собор новомучеников и исповедников Российских (без установления отдельного дня памяти).
  • Епископ Прокопий (Титов) 1914-1917 гг.

    Родился 25 декабря 1877 года в городе Кузнецк-Сибирский Томской губернии в семье священника. В 1897 году окончил Томскую духовную семинарию по первому разряду (вторым по списку), а в 1901 году Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и с правом преподавания в семинарии. С 19 июля 1901 года — учитель русского и церковнославянского языков в старших классах Томского духовного училища. 21 августа 1901 года в Уфе епископом Уфимским Антонием (Храповицким) пострижен в монашество с именем Прокопий, а 23 августа 1901 года рукоположен в иеромонаха. С 7 сентября 1901 года — заведующий Томской церковно-учительской школой. Состоял членом Томской экзаменационной комиссии для лиц, ищущих звания псаломщика, диакона и священника. Был членом Томского епархиального братства св. Димитрия Ростовского и членом епархиального училищного совета. С 29 мая 1906 года — преподаватель Священного Писания в Иркутской духовной семинарии при ректоре, архимандрите Евгении (Зёрнове). С 1908 года — соборный иеромонах, цензор «Иркутских епархиальных ведомостей» и религиозно-нравственных листков. Получил известность как талантливый проповедник, организатор благотворительного отдела при Братстве святителя Иннокентия. Был членом-казначеем Иркутского епархиального училищного совета, временно исполнял обязанности инспектора классов и законоучителя старших трёх классов Иркутского женского училища. С 30 августа 1909 года — помощник начальника училища пастырства в Житомире в сане архимандрита. По воспоминаниям современников, «образ отца Прокопия, его блестящий огнём праведности взгляд, с милой и всепрощающей улыбкой на добром открытом русском лице, навсегда запечатлелся в душах знавших его». В 1910—1914 годах, одновременно, цензор «Волынских епархиальных ведомостей», председатель Волынского Владимиро-Васильевского братства, член епархиального училищного совета, председатель общества взаимопомощи учащим и учившим в церковных школах Волынской епархии. 30 августа 1914 года в Одесском кафедральном соборе состоялась его хиротония во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Киевский и Галицкий Флавиан (Городецкий), архиепископ Херсонский Назарий (Кириллов), архиепископ Кишинёвский Платон (Рождественский) и епископ Алексий (Баженов). В мае 1917 года в результате отстранения от руководства Алексанро-Невской лаврой архимандрита Филарета, назначен исполняющим обязанности наместника Александро-Невской лавры, с мая до декабря был её наместником. По должности наместника Александро-Невской лавры становится участником Всероссийского Поместного Собора. На Соборе он сделал доклад о святителе Софронии Иркутском и подписался под актом о причислении его к лику святых. 14 декабря того же года назначен настоятелем Александро-Невской лавры с освобождением от должности епископа Елисаветградского. Был председателем братства защиты Александро-Невской Лавры. Вместе с членами братства перед ракой с мощами святого благоверного князя Александра Невского дал обет защищать обитель до последнего вздоха. 19 января/2 февраля 1918 года арестован вместе с митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским) и всем Духовным собором Лавры при неудавшейся попытке захвата Лавры красногвардейцами за отказ выдать ключи от кладовых и оставить монастырь для размещения в его помещениях лазарета. В результате привлечения набатным звоном множества народа красногвардейцы были вынуждены на время бежать из Лавры. Освобождён по требованию верующих. Указом от 26 января/8 февраля 1918 года был освобожден от настоятельства Лавры, и назначен епископом Николаевским, викарием Одесской епархии. В том же месяце снова определен наместником Лавры, находясь на этой должности до апреля 1918 года. Вскоре затем выехал на Украину для служения в Одесской епархии. 6 июля 1918 года назначен главной специальной следственной комиссией для всестороннего выяснения всех обстоятельств убийства митрополита Киевского Владимира (Богоявленского). С 1921 года — епископ Одесский и Херсонский. 16 февраля 1923 года был арестован и заключён в херсонскую тюрьму, 26 августа того же года был переведён в одесскую тюрьму. Осуждён к расстрелу «за противодействие изъятию церковных ценностей и за тесные сношения с добровольческим командованием при генерале Деникине» (реальной причиной осуждения было противодействие обновленческому движению — характерно, что священнослужители-обновленцы, сотрудничавшие с деникинцами, не были привлечены к суду). Расстрельный приговор был заменён высылкой с территории Украины. 12 января 1925 года освобожден из одесской тюрьмы и выслан в Москву. В это время Патриарх Тихон вёл переговоры о легализации Синода, во Временный состав которого был включен и епископ Прокопий. Однако до смерти Патриарха Тихона, последовавшей 7 апреля 1925 года этот вопрос так и не был решён. На похоронах Патриарха Тихона служил панихиду. Присутствовал при оглашении завещания Патриарха Тихона, в котором говорилось, кто будет Местоблюстителем Патриаршего Престола до законного выбора нового Патриарха. Среди других иерархов Русской Православной Церкви был подписал документ о передаче обязанностей Патриаршего местоблюстителя митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому). Вместе с некоторыми другими архиереями епископ Прокопий принимал активное участие в помощи Местоблюстителю Петру (Полянскому) в делах по управлению Русской Православной Церковью. В июне 1925 года по инициативе митрополита Петра (Полянского) был возведён в сан архиепископа Одесского и Херсонского. Не имея возможности вернуться на Украину, остался в Москве. Определенного прихода не имел, служил по приглашениям. В Херсоне к тому времени образовалась нелегальная религиозная община духовных чад и духовных единомышленников архиепископа Прикопия под руководством священника Иоанна Скадовского и протодиакона Михаила Захарова. Богослужения совершались на квартире диакона Михаила Захарова (Пролетарская, 55), где жил и Иоанн Скадовский. Имя Владыки непопустительно поминалось за богослужением. В дальнейшем члены общины осуществляли постоянную связь Владыки с херсонской паствой, собирали для него посылки и передачи, сопровождали его на этапах, доставляли ему передачи и письма, благодаря которым он был в курсе всех епархиальных дел. Невзирая на заключения, этапы и на непрекращающиеся ссылки, архиепископ при первой возможности отвечал на все письма. В своих ответах он не только утешал скорбящих, но и делал распоряжения, давал советы и благословлял. 19 ноября 1925 года я был в числе других вместе с митрополитом Крутицким Петром (Полянским) арестован, и было предъявлено обвинение в принадлежности к контрреволюционной группе духовенства и мирян. Конкретных контрреволюционных действий мне предъявлено не было, возможно, не понравились мои разговоры, которые бывали с Тучковым, представителем ОГПУ, который бывал на наших совещаниях. После проведенного расследования мне было дано три года Соловков" — так впоследствии написал об этом архиепископ Прокопий. Арестован в ноябре 1925 года как сторонник Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Обвинён в принадлежности к контрреволюционной группе духовенства и мирян. 26 мая 1926 года Особым совещанием при коллегии ОГПУ приговорён к трём годам заключения, которое с 1926 года по 3 декабря 1928 года отбывал в Соловецком лагере особого назначения. Участвовал, вместе с владыкой Евгением (Зёрновым) и другими архиереями в подготовке «Соловецкого послания» советского правительства, в котором говорилось о необходимости невмешательства государства и церкви в дела друг друга. Некоторое время был старшим епископом на Соловках. В сентябре 1928 года заключённый архипастырь был смещён митрополитом Сергием (Страгородским) с Херсонской кафедры, что вызвало недовольство у многих священнослужителей епархии, не согласных с текстом Декларации 1927 года. В 1928 году выслан в Сибирь, вначале отбывал ссылку в Тюменском округе, затем — в Тобольске (полтора месяца находился в изоляторе), позднее направлен в Обдорск, а оттуда — в село Мужи. В 1929—1931 годах жил в селе Киеват. Выступал против «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского), но общения с ним не прервал. До августа 1930 года он состоял в переписке с митрополитом Петром (Полянским). 30 июля 1931 года арестован в ссылке и обвинён в антисоветской агитации. Хозяин его квартиры, в частности, показал, что архиепископ говорил ему: «Возьмите сейчас коммуны, колхозы. Почему они бывают неудачные? Да потому, что туда попадают лодыри, тунеядцы и всякий сброд. А возьмите монастыри, в них много общего с коммунами… Можно строить колхозы, но не притеснять религию, а в результате такого враждебного отношения к религии и рождаются их колхозы-коммуны. Если бы веру оставили в покое и власть не обращала бы внимания на неё, было бы лучше. Когда народ стал бы культурнее, грамотнее, он сам бы определил, нужна ему вера или нет; и сам бы по себе культурный народ к религии стал бы относится по-иному, и новым начинаниям она нисколько не помешала». 14 декабря 1931 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило его к трём годам ссылки в Казахстан. В апреле 1934 года, после освобождения, уехал к матери в Томск, надеясь здесь вылечиться от малярии, которой тяжело заболел, находясь в ссылке. Однако улучшения самочувствия не наступало. В сентябре 1934 года по приглашению знакомого священника Ивана (Иоанна) Скадовского приехал к нему в город Камышин Сталинградской области, где тот отбывал ссылку. 2 октября 1934 года архиепископ Прокопий был арестован по подозрению в монархической и антисоветской деятельности. Виновным себя не признал. На допросе заявил, что симпатизирует монархии, однако не является сторонником её насильственного восстановления и считает, что «идея неограниченной монархии в настоящее время отжила своё время, и наиболее желательным в существующих условиях для меня представляется строй, обеспечивающий полное отделение Церкви от государства и гарантирующий Церкви полную свободу и невмешательство государства во внутреннюю жизнь Церкви». 17 марта 1935 года Особое совещание при НКВД СССР приговорило архиепископа Прокопия и священника Ивана Скадовского к пяти годам ссылки в Каракалпакию в город Турткуль, куда они прибыли 7 мая того же года. В доме, где они жили, была устроена небольшая церковь, куда приходили исповедаться и причаститься и православные местные жители. 24 августа 1937 года архиепископ Прокопий и священник Иван Скадовский были арестованы по обвинению в контрреволюционной монархической агитации и организации нелегальной молельни. Виновными себя не признали. 28 октября тройка НКВД приговорила их к расстрелу, затем они были расстреляны. Священномученики Прокопий и Иоанн прославлены как местночтимые святые в 1996 году Священным синодом Украинской православной церкви. Причислены к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. День памяти : Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (переходящая); Собор Санкт-Петербургских святых (переходящая); 18 ноября — память Отцов Поместного собора Церкви Русской 1917—1918 годов; 23 ноября — день мученической кончины.
  • Епископ Алексий (Баженов) 1917-1922 гг.

    Родился 21 мая (2 июня) 1872, в г. Севастополь В 1887 году окончил Симферопольское духовное училище. В 1894 году окончил Таврическую духовную семинарию. С 10 октября 1894 года служил псаломщиком Покрово-Братской церкви города Керчь Таврической епархии. Одновременно был учителем Керченской Брат­ской церковно-приходской школы. 29 октября 1896 года назначен надзиратель за учениками Таврической духовной семинарии. 1 сентября 1898 года вышел за штат в связи с поступлением в Московскую духовную академию. 11 марта 1900 года, будучи студентом МДА принял монашество. 6 апреля 1900 года рукоположён в сан иеродиакона. 7 июня 1901 года пере­вёлся в Санкт-Петербургскую духовную академию. 7 июня 1901 года пере­вёлся Санкт-Петербургскую Духовную академию. По воспоминаниям протопресвитера Георгия Шавельского «принадлежал к числу самых слабых по успехам студентов, потому что науками, делом он не занимался…». 26 мая 1902 года был рукоположён в сан иеромонаха. В том же году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия. В списке по успеваемости был 60-м из 67 выпускников. Получил назначение на должность преподавателя истории, литургики и гомилетики в Псковской духовной семинарии, где преподавал с 10 сентября того же года. 16 марта 1903 года награждён на­бедренником. 13 августа 1904 года переведен на должность помощника смотрителя Рязанского духовного училища. 4 декабря 1904 года назначен инспектором Благовещенской духовной семинарии, но от назначения отказался. 21 декабря того же года назначение было отменено. 12 апреля 1906 года награжден наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым. 13 мая 1906 года назначен смо­трителем Бахмутского духовного училища. 22 июля 1911 года назначен ректором Черниговской Духовной семинарии с возведение в сан архимандрита. 15 августа того же года возведён в сан архимандрита. 6 ноября 1913 года назначен епископом Николаевским, третьим викарием Одесской епархии. 8 декабря состоялась его епископская хиротония. 23 января 1914 года переименован во второго викария Херсонской епархии, а 30 июля того же переи­менован в первого викария Херсонской епархии. В 1914—1920 годы — настоятель Успенского монастыря в Одессе. В 1917 году временно управлял Херсонской епархией. Участвовал в работе Поместного собора Православной Российской церкви 1917—1918 годов по должности как епископ Николаевский. 24 декабря 1918 года назначен епископом Елисаветградским, первый викарием Хер­сонской епархии. 16 февраля 1921 года назначен епископом Тираспольским, первым викарием Херсонской епархии. Кроме того, до 26 июня 1921 года временно управлял Хер­сонской епархией. В начале 1922 года освобожден от должности первого викария Херсонской епархии. В 1922 года арестован. Под давлением силовых органов при­знал обновленческое ВЦУ. 11 сентября 1922 года постановлением Одесского гу­бернского Ревтрибунала приговорен к 2 годам принудительных работ условно. 13 октября 1922 года назначен обновленческим епископом Одесским и Херсонским, с возведением в сан архиепископа, председателем обновленческого Одесского епархиального управления. Кафедра располагалась в Преображенском соборе города Одессы. В феврале 1923 году избран архиепископом Одесским и Херсонским, председателем обновленческого Одесского епар­хиального управления. 16 февраля 1923 года назначен архиепископом Казанским и Свияжским, председателем обновленческого Казанского епархиального управления на место сосланного митрополита Кирилла (Смирнова). Прибыл в Казань 4 апреля 1923 года, в Великий Четверг, в 8 часов. Епископ Алексий сразу отправился в Иоанно-Предтеченский монастырь, где занял покои митрополита Кирилла, а оттуда отправился в Богородицкий монастырь. Епископ Иоасаф (Удалов) продолжал совершать Литургию и в надлежащих случаях кадил Алексию как архиерею. Но когда во время запричастного стиха Алексий сообщил епископу Иоасафу, что он архиепископ Казанский и должен совершать чин омовения ног, то епископ Иоасаф отказался, заявив, что назначение является неканоническим, и совершал чин омовения ног сам. Между тем многие священники, участвовавшие в богослужении, подходили к епископу Алексию под благословение. Уже через несколько дней верными митрополиту Кириллу и епископу Иоасафу остались только Петропавловский собор и Покровская церковь. В уездах больше половины священников отказались признать Алексия. На стороне епископа Иоасафа остались епископы Афанасий (Малинин), Андроник (Богословский), Седмиезерный и Раифский монастыри, а в самой Казани — Феодоровский женский. Но подавляющее большинство православных казанцев разобрались в ситуации, и обновленческие храмы во время служб были полупустыми. Был участником обновленческого — «Всероссийского Поместного Священного Собора», прошедшего 29 мая — 9 июня 1923 года, на котором подписал постановление Собора о лишении сана и монашества Патриарха Тихона. С 8 августа 1923 года — член Всероссийского обновленческого Синода. 14 июня того же года по его доносу были арестованы трое иноков Иоанно-Предтеченского монастыря. 30 июня они были освобождены. Ожидался скорый арест епископа Иоасафа (Удалова). Однако 14 (27) июля был освобождён и вернулся к своим обязанностям Патриарх Тихон. Уже 20-21 июля духовенство почти всех церквей Казани принесло покаяние, а епископ Иоасаф и другие епископы освящали малым чином престолы, где служили обновленцы как осквернённые. В руках обновленцев в Казани осталась только Пятницкая церковь. 16 апреля 1924 года обновленческим Священны Синодом возведён в сан митрополита. В июне 1924 года участник Всероссийского предсоборного совещания. С 24 ноября 1924 года член президиума Всероссийского обновленческого Синода. Ставил перед Патриархом Тихоном вопрос о покаянии при условии, если оставит за ним сан митрополита. В октябре 1925 года — участник «Третьего Всероссийского Поместного Собора» (второго обновленческого), на котором избран членом Всероссийско­го обновленческого Синода. С 1931 года — управляющий Казанской митрополией и председатель Казанского Областного митрополитанского церковного управле­ния. 1 апреля 1931 года награжден правом преднесения креста за богослужениями. С ноября 1933 года — митрополит Симферопольский и Крымский, управляющий Крымской митрополией и председатель Крымского Митрополитанского цер­ковного управления. Кафедра располагалась в Петропавловском соборе Симферополя. 8 февраля 1938 года был арестован. 9 февраля 1938 года был уволен на покой. 15 февраля 1938 года постановлением Тройки НКВД Крымской АССР приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 8 апреля 1938 года. Реабилитирован в 1965 году.
  • Архимандрит Амвросий (Торопченко) 1945-1947 гг.

  • Игумен Владимир (Почаевский) 1947-1948 гг.

  • Архимандрит Назарий (Осипов)1948-1950 гг.

  • Архимандрит Донат (Шпановский) 1950 г.

    Архимандрит Донат (Шпановский Пантелеимон Александрович) родился в 1882 году в с.Соколинцы Подольской губ.., Винницкий у., Тывровская вол. (Украина, Винницкая область., Тывровский район). В 1905г. окончил по II разряду Подольскую Духовную Семинарию вторым учеником. К 1940г. в сане протоиерея служил в Одессе. В 1940 арестован и осужден, выслан в Красноярский край. Место заключения: Красноярский край, с. Сухобузимское После освобождения (середина 1940-х) служил протоиереем в различных одесских церквах. В середине 1940-х гг. (до 1945г.) принял монашество с именем Донат и поступил в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь, где был возведен в сан архимандрита (1945 г.) С 1950 по 1953 - наместник Свято-Успенского мужского монастыря. Упокоился в 1953, похоронен в городе Одессе на Слободском кладбище, при входе, в церковной ограде.
  • Архиепископ Никон (Петин) 1950-1956 гг.

    Родился 1 июня 1902, в г. Екатеринодар В детстве у него был чудесный голос, дискант необычайного диапазона, настолько чистый, что в Духовном училище к нему был приставлен специальный человек — дядька, который строго следил за режимом обладателя такого необыкновенного голоса. Имея кроме голоса, ещё и превосходный слух, пел в хоре духовного училища, настолько его украшая, что многие холили слушать хор из-за необыкновенного маленького певца. В 1916 году окончил Екатеринодарское духовное училище и в 1920 году окончил в Ставропольскую духовную семинарию. В 1920 году становится псаломщиком Успенской церкви Краснодара. В 1922 году уклонился в обновленческий раскол. Поступил на историко-филологический факультет Краснодарского государственного университета. Окончил три курса, после чего перевёлся на четвертый курс экономического факультета, который окончил в 1927 году по специальности инженер-экономист. В 1927 году становится псаломщиком Успенской церкви Мироносицкого кладбища города Пензы. В 1928 году рукоположён в сан иерея целибатом и назначен к Казанской церкви города Пензы. С июня 1931 года — священник Покровской церкви Пензы. С октября 1931 года — священник Успенской церкви Мироносицкого кладбища Пензы. Возведён в сан протоиерея. 24 августа 1932 года назначен епископом Уральским и Гурьевским. 7 сентября того года назначение отменено. 7 декабря того же рекомендован для замещения Козловской обновленческой епархии. В 1933 году назначен епископом Кимрским. Хиротония не состоялась. 8 марта 1933 года был арестован. 25 апреля того же года постановлением Тройки при ПП ОГПУ по Средне-Волжскому краю осуждён по ст.58-10 УК РСФСР и приговорён к 5 годам исправительно-трудовых лагерей. Этапирован в Ухтпечлаг (Коми). Освобожден досрочно. Как он сам вспоминал: «Шли месяцы, годы лагерной жизни. Начальство „привыкло“ ко мне и, поняв, что атеиста из меня не получится, прониклось не расположением, а просто перестало обращать внимание. Была разрешена переписка с родными. Чтобы избежать лишних хлопот и посчитав меня безопасным, отправили в бригаду на отдаленном участке. Нам выдавали сухой паек и определяли план. Но самое главное: мы были без конвоя. Сошли кровавые мозоли, руки разработались и окрепли. Удивительно, но мы выполнили положенное нам. И, наконец, я смог совершить за Полярным кругом свою первую Божественную литургию. Из ягод надавил немного сока, хлеб был. Как самое сокровенное, удалось сохранить часть антиминса с мощами. Чин литургии я знал наизусть, и таинство совершилось. Это придало мне еще более крепости духовных сил». 22 июня 1937 года, в день своего Ангела возвратился из ссылки и обосновался в Кимрах. Пытался устроиться на службу в Московскую обновленческую епархию. В том же году назначен священником Вознесенской церкви города Кимры. В июле 1941 года призван рядовым в рабочий батальон Красной армии. Строил взлётную полосу для аэродрома. Не снимал рясу даже на фронте. Рассказывают, что в тяжёлые минуты артобстрела или бомбёжки солдаты бежали поближе к нему, потому что вокруг него никогда не было убитых. После выхода из окружения, когда он по просьбе офицеров шёл с первым обозом, вселяя таким образом уверенность в солдат, его доставили в ближайший госпиталь в Кимрах. Оказалось — двустороннее воспаление лёгких. По болезни он был комиссован. В 1942 году назначен священником Николаевской церкви села Николо-Ям Кимрского района Калининской области. Стал служить каждый день. В храме зазвучала проповедь, громкая, вдохновенная. Скоро появились и молящиеся, и кто раз заходил, тот уже не мог не зайти второй, третий… Появились певцы, чтецы. Ежедневно приходили новые молящиеся. В воскресенье церковь была наполнена, а в большие праздники не вмещала желающих помолиться. В конце 1943 года принёс покаяние Патриарху Сергию и был принят в сане священника. В 1944 году назначен священником Успенской церкви Калинина и благочинный церквей Калининского района Калининской епархии. 19 мая 1944 года назначен епископом Ворошиловградским. В тот же день в Крестовой церкви Патриаршей резиденции в Чистом переулке епископом Дмитровским Иларием (Ильиным) пострижен в монашество с именем Никон. 20 мая 1944 года в зале заседаний Священного Синода было совершено наречение иеромонаха Никона (Петина) во епископа Ворошиловградского. Чин наречения совершали: Патриарший Местоблюститель митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский), митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), митрополит Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Саратовский и Сталинградский Григорий (Чуков), епископ Дмитровский Иларий (Ильин) и епископ Можайский Макарий (Даев). 21 мая 1944 году хиротонисан во епископа Ворошиловградского в Преображенском храме Москвы. Чин хиротонии совершали: митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), епископ Ростовский и Таганрогский Елевферий (Воронцов) и епископ Дмитровский Иларий (Ильин). 26 июня 1944 года назначен епископом Донецким и Ворошиловградским. Неоднократно отправлял обозы с продовольствием в госпитали для раненых бойцов. В честь годовщины освобождения Донбасса от немецких оккупантов владыка Никон организовал среди верующих сбор пожертвований для фронта. Так, в сентябре 1944 года в фонд Красной Армии было передано 202 тыс. руб. За труды в годы войны награждён медали «За победу над Германией» и «За доблестный труд в Великой Отечественной войне» и даже благодарности от Сталина как Верховного главнокомандующего. Непрестанно совершал богослужения, устраивал богословские курсы, где и сам читал лекции. С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковных торжеств в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. Соучаствовал в совещаниях патриархов и представителей автокефальных Православных Церквей по предложенным Московской Патриархией вопросам. С 3 августа 1948 года временно управлял Одесской епархией, а затем был назначен епископом Херсонским и Одесским с оставлением за ним управления Донецкой и Ворошиловградской епархией. 19 августа 1951 года возведен в сан архиепископа. В декабре 1952 года был командирован в Астрахань на погребение архиепископа Астраханского и Саратовского Филиппа (Ставицкого). 11 сентября 1954 года награждён правом ношения креста на клобуке по ходатайству Патриарха Антиохийского Александра. Будучи херсонским архиереем Никон (Петин) полностью устраивал Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Одесской области П. Я. Благова, который так его характеризовал 18 января 1956 года. В проповеднической деятельности, в разговорах с духовенством, верующими и представителями иностранных делегаций Никон выступает как подлинный патриот и всегда высоко ценит мероприятия, проводимые Советским Правительством. Гордость за нашу Родину, которая превратилась в авангард всего передового человечества, была постоянной основой его патриотических выступлений. За семь с половиной лет работы архиепископа Никона в г. Одессе я не могу припомнить случая, чтобы он отклонился или пытался доказать невозможность тех или иных моих рекомендаций, которые были не так часты и не содержали в себе характера вмешательства во внутрицерковные дела. Скончался 16 апреля 1956 года от лейкемии и погребён в нижнем храме Успенский собора Одессы. В памяти многих владыка Никон остался как хороший администратор и прекрасный проповедник. Является автором 12 акафистов, в том числе преподобным Александру Куштскому и Никону Радонежскому, имена которых он носил в миру и в монашестве.
  • Митрополит Борис (Вик) 1956-1965 гг.

    Родился 15 (28 августа) 1906 года в Саратове в семье рабочего. В 1923 году был послушником Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В 1925 году окончил 5-ю Советскую школу 2-й ступени города Саратова. В 1926 году обновленческим архиереем рукоположен во диакона целибатом. В июне 1928 году пострижен в рясофор с именем Серафим, в 1930 году — в мантию с именем Борис. Несколько лет был келейником у обновленческого митрополита Корнилия (Попова), тогда Воронежского. В 1930—1931 годах — клирик Рязанской обновленческой епархии. В 1931 году мобилизован на военную службу в тыловое ополчение. В 1934 году принят в общение с Московской патриархией в монашеском достоинстве, без признания хиротоний. В 1935 году арестован и приговорён органами СССР, однако в июне 1937 освобождён (вероятно, при условии отказа от духовной карьеры). В августе того же года поступил на работу в Сармашстрой (позднее назывался «Трест № 13»), где работал до сентября 1940 года. В мае 1941 года перешёл на должность коменданта в Трест зелёного строительства Саратовского горсовета, 28 августа того же года мобилизован и до октября 1942 года работал начальником снабжения и зав. складом промстроительства. 1 ноября 1942 года архиепископ Саратовский Григорий (Чуков) назначил иеромонаха Бориса (Вика) настоятелем саратовского кафедрального Троицкого собора. В ноябре 1942 года возведён в сан игумена. 19 августа 1943 года возведен в сан архимандрита. 2 апреля 1944 года в Богоявленском кафедральном соборе Москвы состоялась его хиротония во епископа Нежинского, викария Черниговской епархии. Хиротонию возглавил Патриарх Сергий. Но немедленно выехать на кафедру он не смог. 16 апреля 1945 года назначен правящим епископом Черниговским и Нежинским, первым заняв место в ликвидированной структуре Украинской Православной Автономной Церкви (Московского Патриархата), ставшее вакантным в связи с арестом архиепископа Симона (Ивановского). Тогда это была одна из крупнейших православных епархий на Украине. После признания 3 апреля 1946 года воссоединения Японской Православной Церкви с Московским Патриархатом вместе с епископом Сергием (Лариным) командирован в Японию. Однако, они не смогли проехать дальше Владивостока, так как американские оккупационные власти не выдали им виз на въезд в страну. В годы пребывания на Черниговской кафедре епископ Борис сумел, благодаря энергичному содействию митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова), вернуть в Чернигов из Ленинграда мощи святителя Феодосия Черниговского. (В Ленинграде мощи находились в закрывшемся антирелигиозном музее и были переданы Церкви в июне 1946 года). По отзывам современников, владыка Борис был открытым для общения, а также поражал обывателей необычной пышностью церковных служб. Под его влиянием находилась и молодая украинская исследовательница Михайлина Коцюбинская, которая оставила небольшие воспоминания о черниговском периоде его служения: « После войны наблюдалось возрождение и усиление религиозной жизни. Особенно из-за епископа Бориса, человека образованного и культурного, который умел превратить церковную службу чуть ли не в театральное действо. Конечно, кто ходил молиться, а кто — смотреть, но храмы были переполнены. И Спасо-Преображенский собор, и Троицкая церковь. » С 13 января 1947 года — епископ Саратовский и Вольский. Реализовал предоставленную ещё весной 1946 года возможность открытия Саратовский духовной семинарии (открыта 16 ноября 1947 года). С 8 по 18 июля 1948 года принимает участие в помпезном праздновании 500-летия автокефалии Московской Патриархии, которое состоялось в столице СССР. Также принимал участие в многочисленных переговорах с предстоятелями православных церквей мира, которые проходили под патронатом официального Кремля. 18 ноября 1948 года, после ареста архиепископа Мануила (Лемешевского), епископу Борису было поручено временное управление Чкаловской епархией. В самом начале 1949 года работники политотдела железной дороги Филимонов и Саввин докладывали секретарю обкома М. Г. Мурашкину о разговоре в поезде, участниками которого стали они сами и «8 служителей религиозного культа, в том числе БОРИС». «Последний старался вступить в разговоры с пассажирами, хвалился высоким „окладом“ доходов попов <…> „Если бы я не был ограничен законом большевистской партии, — говорит Борис — старший поп, — я бы открыл 10 церквей в Саратове, и денег принесли бы мне, и стройматериалы сумели найти“». На заявление ехавшего в том же вагоне офицера о том, что попы — пьяницы и развратники, епископ Борис, согласно Филимонову и Саввину, ответил, что это обвинение касается только некоторых, но «партия чистит ряды, и мы чистим». На вопрос Филимонова о том, откуда ему известны в подробностях факты о деятельности обкома, епископ Борис ответил: «Не беспокойтесь, у меня контрразведка работает не хуже вашей». 19 января 1949 года в Саратове по традиции состоялось торжественное освящение воды. Епископ Борис, согласно существующему положению, получил на богослужение разрешение райисполкома; заранее прорубили проруби на Волге, поставили ограждение. Температура воздуха была −10. По окончании обряда духовенство и большинство верующих вернулись в город. Однако оставшиеся 300 человек (по другим данным — 500) начали окунаться в воду и делали это в течение 35-40 минут. Саратовские события стали предметом для разбирательства на Секретариате ЦК ВКП(б) в феврале того же года. В «Правде» появился фельетон «Саратовская купель». Кроме описания самого купания в оскорбительном тоне: «порнографическое действо», «глумление над людьми», «обряд, продиктованный идиотизмом старой жизни», в фельетоне были указаны имена и фамилии конкретных «жертв» обряда. Кроме того, представители местных органов власти прямо обвинялись в содействии «дикому обряду»: «Как не совестно землякам Чернышевского идти на поводу у юродствующих кликуш и мракобесов, помогая им воскрешать дикие обряды времен язычества и бога Ярилы! <…> Пусть не пройдёт тот урок, что был задан 19 января». «Саратовская купель» стала сигналом для целого ряда антирелигиозных статей и административных мер против духовенства и верующих. Были наказаны и представители саратовских органов власти. 22 февраля 1949 года под предлогом проявленного во время Крещенского водосвятия в Саратове попустительства, имевшего последствием соблазнительное нарушение общественного приличия и т. п., Священный Синод перевел его на Чкаловскую и Бузулукскую кафедру, сделав строгое замечание. Крещенские водосвятия под открытым небом были впредь запрещены. В июне 1950 году командирован в советскую зону оккупации Германии и Западную Германию. По итогам подготовил отчёт о религиозной жизни на немецких землях с предложениями практического усиления позиции Московской патриархии в Германии. 26 сентября 1950 года назначен епископом Берлинским и Германским. Участвовал в деятельности НКВД СССР по ликвидации структур РПЦЗ, в частности добился перехода в МП настоятеля берлинской общины РПЦЗ архимандрита Мстислава (Волонсевича). В общем, действовал в «коридоре возможностей» послевоенной эпохи сталинизма, когда православные архиереи были вынуждены проявлять покорность и поддержку действиям СССР на оккупированных территориях. Принимал меры по восстановлению и ремонту православных храмов в ГДР и Западном Берлине. В октябре 1951 года возведен в сан архиепископа и назначен временно исполняющим обязанности экзарха Московской Патриархии в Западной Европе. С 29 июля по октябрь 1954 года временно управлял Ярославской епархией. С 11 ноября 1954 года — архиепископ Алеутский и Северо-Американский, экзарх Северной и Южной Америки и управляющий Краснодарской епархией. Однако его зимний тур по православным общинам Америки закончился депортацией из страны, поскольку правительство, видимо, усмотрело в нём агента коммунистической разведки. В апреле 1956 года временно возвращается на Украину, но вплоть до 1960 года регулярно посещает США, где занимается храмами Московской патриархии. С 25 апреля 1956 года назначен архиепископом Херсонским и Одесским с поручением ему и временного управления Ворошиловградской епархии и с оставлением за ним звания экзарха Северной и Южной Америки. 25 февраля 1959 года возведён в сан митрополита. В начале 1960-х была установка власти на закрытие действующих храмов, свёртывание религиозной жизни. По свидетельству самих одесских коммунистов, митрополит очень препятствовал им в этом, чем нажил много врагов. Тратил много сил на противодействие уполномоченному Совета по делам РПЦ по Одесской области, стремясь отстоять от закрытия как можно больше храмов. Подорвал себе этим здоровье. Вместе с тем владыка Борис, будучи митрополитом Херсонским и Одесским, сыграл особую роль в жизни будущего предстоятеля Украинской Православной Церкви митрополита Владимира (Сабодана). Он приблизил его к себе и поставил на иподиаконское служение. « Владыка Борис был очень добрым человеком, с чувствительным сердцем. Он помогал всем воспитанникам семинарии, заботился о монахах, которых изгоняли из закрывающихся монастырей … Митрополит Борис очень любил богослужение. Всегда был в храме в предпразднственные дни Рождества, Пасхи... Мне он привил эту любовь, и я полюбил, как и он, предпразднства больше самих праздников. Митрополит очень любил заупокойные богослужения. Поминал сотни имён. Я стараюсь подражать в этом митрополиту Борису и всегда испытываю особую теплоту заупокойных молитв. Годы иподиаконства, проведённые у Владыки Бориса, – самые счастливые в моей жизни. И поныне часто вижу его во сне, как служу с ним, путешествую или беседую. Я думаю, что он молится обо мне на том свете » 11 мая 1963 года был награждён орденом Владимира 1-й степени, тогда же перенес инфаркт. В 1964 году с ним произошёл повторный инфаркт, но митрополит принял участие в юбилее патриарха Алексия. В начале февраля 1965 года принял участие в торжествах по случаю 20-летия Патриаршего служения Патриарха Алексия I. С 5 февраля 1965 года находился в течение трёх месяцев в госпитале; проходил дальнейший курс лечение в Сочи после третьего инфаркта, где и скончался 16 апреля 1965 года. Отпевание митрополита Херсонского и Одесского состоялось 19 апреля, его возглавил Иоасаф (Лелюхин), митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Украины. Похоронен в Одессе на кладбище Успенского монастыря.
  • Митрополит Сергий (Петров) 1965-1990 гг.

    Родился 5 октября 1924 года в Краснодаре в рабочей семье. 16 апреля 1943 года в Каховке во время немецкой оккупации епископом Таганрогским Иосифом (Черновым) пострижен в монашество и рукоположён во иеродиакона. С 1 июня 1944 года служил в Екатерининском соборе Краснодара. В 1947 году окончил Московскую духовную семинарию и в 1951 году — Московскую духовную академию. Кандидат богословия («Святитель Алексий как церковно-государственный деятель»). 24 июня 1951 года епископом Можайским Макарием (Даевым) рукоположён в иеромонаха и 22 августа назначен преподавателем Саратовской духовной семинарии. В 1952—1958 годах служил в Вознесенском соборе Ельца (с 1954 года — его настоятель). За труды по восстановлению собора награждён Патриаршей грамотой. 10 марта 1958 года переведён на должность помощника инспектора Одесской духовной семинарии; с 7 июля того же года — инспектор той же семинарии с возведением в сан игумена. С 26 мая 1959 года — ректор Одесской духовной семинарии в сане архимандрита. 13 марта 1960 года хиротонисан во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии. Хиротонию совершали митрополит Одесский и Херсонский Борис (Вик), епископ Оренбургский и Бузулукский Михаил (Воскресенский), епископ Новгородский и Старорусский Сергий (Голубцов) и епископ Дмитровский Пимен (Извеков). С 6 марта 1961 по 9 октября 1963 — епископ Воронежский и Липецкий. С 9 октября 1963 года — архиепископ Минский и Белорусский; награждён правом ношения креста на клобуке. С 25 мая 1965 года — архиепископ Херсонский и Одесский и временно управляющий Луганской (в 1970—1990 годах — Ворошиловградская) епархией. В 1969 году защитил в Московской духовной академии магистерскую диссертацию «История Воронежской епархии от её учреждения и до наших дней» (Часть I—IV. 1961—1968). (Опубликована под названием «История Воронежской епархии от её учреждения до 1960-х годов». Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края, 2011. — 643 с.). С 7 октября 1976 года стал именоваться Одесским и Херсонским. В 1977 году (7-22 апреля) возглавил группу паломников Русской Православной Церкви в Иерусалим и Святую Землю. 30 сентября 1977 года награждён правом ношения двух панагий. 29 июля 1986 года решением Священного Синода был назначен управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода — с 1 сентября того же года — вместо митрополита Ленинградского Алексия (Ридигера). 16 сентября 1986 года был назначен: 1) председателем Ответственной комиссии по реставрации и строительству в Даниловом монастыре и 2) заместителем председателя Комиссии Священного Синода по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси, с поручением ему возглавления организационной рабочей группы Комиссии. 30 декабря 1987 года определением Священного Синода был освобождён от должности управляющего делами Московской Патриархии. Скончался 4 февраля 1990 года в Одессе. Отпевание 7 февраля было совершено в одесском Успенском соборе сонмом архиереев и клириков во главе с митрополитом Крымским и Симферопольским Леонтием (Гудимовым). Погребён на братском кладбище одесского Успенского монастыря, рядом с могилой его матери — схимонахини Серафимы.
  • Митрополит Леонтий (Гудимов) 1990-1991 гг.

    Родился 10 сентября 1928 года в семье крестьянина в селе Новая Слобода (ныне Путивльского района Сумской области). С ранних лет он избрал себе иноческий путь, поступив в 1942 году послушником в Глинскую пустынь. Там же 28 июля 1948 года епископом Измаильским и Болградским Анатолием пострижен в монашество с именем Леонтий. 1 августа 1948 года тем же преосвященным рукоположен во иеродиакона и назначен на служение в Свято-Покровский Кафедральный собор города Измаила. В 1949 году по окончании средней школы поступил в Одесскую духовную семинарию. 19 августа 1951 года епископом Анатолием рукоположён во иеромонаха и назначен настоятелем Николаевского храма города Белгород-Днестровска Измаильской области. В 1953 году окончил духовную семинарию и назначен ключарём кафедрального собора города Одессы. В этом же году поступил на первый курс Московской духовной академии. Во время прохождения Академического курса он служил в храмах Московской области. В 1957 году, по окончании академии со степенью кандидата богословия, назначен помощником инспектора и преподавателем Одесской Духовной Семинарии. 10 июля 1959 года возведён в сан игумена. 9 сентября 1960 года назначен наместником Успенского монастыря в Одессе. С 16 марта 1961 года — ректор Одесской духовной семинарии, а 24 марта возведён в сан архимандрита. Его назначение совпало с широкомасштабной антирелигиозной кампанией. При нём семинария была выселена из центра города в аварийное здание бывшей гостиницы Успенского монастыря. 28 декабря 1961 года указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного Синода избран епископом Подольским, викарием Московской епархии и был назначен на Ближний Восток в Дамаск представителем Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока. 14 января 1962 года в Сергиевом Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры был хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии. Хиротонию совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополиты: Киевский и Галицкий Иоанн (Соколов), Ленинградский и Ладожский Пимен (Извеков), архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (Ротов); епископы: Казанский и Марийский Михаил (Воскресенский), Харьковский и Богодуховский Нестор (Тугай), Сергиопольский Василий (Самаха) (Антиохийский патриархат), Дмитровский Киприан (Зёрнов), Таллинский и Эстонский Алексий (Ридигер). 22 декабря 1964 года освобождён от служения на Ближнем Востоке и назначен епископом Волынским и Ровенским. С 8 октября 1965 года — епископ Симферопольский и Крымский и временно управляющий Днепропетровской епархией. С 7 октября 1967 года — епископ Харьковский и Богодуховский. 25 февраля 1968 года возведён в сан архиепископа. С 6 по 30 августа 1969 года возглавил группу русских паломников на св. Гору Афон в связи с 800-летием русского Пантелеимонова монастыря. 25 июня 1970 года назначен Председателем Хозяйственного Управления при Священном Синоде и членом Комиссии Священного Синода для подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви. 25 августа того же года, согласно прошению, освобождён от обязанностей Председателя Хозяйственного Управления. 1 декабря 1970 года назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, Патриаршим Экзархом Средней Европы. С 28 апреля по 25 мая 1972 года сопровождал Патриарха Пимена в его поездке по странам Ближнего Востока и Болгарии. 18 апреля 1973 года освобождён от управления Берлинской епархией. 31 мая того же года вновь назначен архиепископом Симферопольским и Крымским и временно управляющим Днепропетровской епархией. С 9 по 15 мая 1978 года в составе делегации Русской Православной Церкви посетил остров Кипр. С 23 по 31 августа 1979 года возглавлял паломническую группу Русской православной церкви при поездке в Чехословакию. С 24 по 31 октября 1983 года возглавлял делегацию Русской православной церкви на праздновании в Дамаске 25-летия открытия представительства Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском. 10 марта 1989 году возведён в сан митрополита. С 19 февраля 1990 года — митрополит Одесский и Херсонский. С 20 февраля 1991 года — митрополит Херсонский и Таврический. Ему выпала организация огромного труда по возрождению Херснско-Таврической епархии, где к концу 1-го года его Архипастырского управления уже насчитывалось 86 приходов. 14 января 1992 года херсонское духовенство с верующим народом отметили 30-летний юбилей епископского служения митрополита Леонтия Церкви Христовой. 23 января 1992 года назначен митрополитом Донецким и Славянским. Не был принят духовенством Донецка, выразившим таким образом протест против действий митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко). Нашел поддержку у духовенства города Горловка, а Свято-Никольский собор Горловки стал его резиденцией. Сложная ситуация в епархии стала причиной скоропостижной смерти митрополита, который скончался 16 марта 1992 году в Славянске. Похоронен в ограде Свято-Духовского кафедрального собора в Херсоне
  • Архиепископ Лазарь (Швец) 1991-1992 гг.

    В возрасте 15-ти лет поступил послушником в Свято-Духовский скит Почаевской лавры, затем два года нёс послушание в Успенском Жировицком монастыре. В 1957 году поступил в Минскую духовную семинарию. В 1958—1961 годы служил в Вооружённых силах СССР. В 1964 году окончил Одесскую духовную семинарию, а в 1968 году — Ленинградскую духовную академию, со степенью кандидата богословия. В 1968—1971 годах занимался в аспирантуре при Московской духовной академии, нёс послушания в Отделе Внешних Церковных Сношений. После окончания аспирантуры был референтом в филиале ОВЦС в Киеве. 5 марта 1971 года был рукоположён во диакона, 12 марта — во иерея, служил в Покровском женском монастыре и во Владимирском кафедральном соборе Киева. 25 июля 1975 года был назначен в клир Аргентинской епархии, где исполнял послушание секретаря архиепископа Аргентинского и Южноамериканского Платона (Удовенко). В 1978 году был возведён в сан протоиерея. 1 апреля 1980 года в Почаевской лавре пострижен в монашество, 7 апреля возведён в сан архимандрита. 18 апреля 1980 года в Киеве хиротонисан во епископа Аргентинского и Южноамериканского, назначен Патриаршим экзархом в Центральной и Южной Америке. За время своего пребывания на Аргентинской кафедре, объединил вокруг приходов православных соотечественников, создал из них архиерейский хор. Занимался постройкой ряда храмов. Был приобретён в собственность Русской Православной Церкви земельный участок в фешенебельном районе Буэнос-Айреса. За счёт этого участка построил небольшое пятиэтажное здание епархии, где в настоящее время она располагается. В честь 1000-летия Крещения Руси в 1988 году добился переименования площади Чаркес в площадь святого князя Владимира, там установлен и памятник этому святому. В Бразилии был открыт храм в честь Святой Троицы. В провинции Лянус приобретён участок, на котором выстроен храм в честь Всех святых в земле Российской просиявших, и переименована улица Кирно-Коста во Владимирскую. В Санта Роса приобретён епархиальный дом. В Чили в трудные пиночетовские годы, когда было запрещено храмостроительство, был построен церковный зал, который впоследствии был переоборудован в храм святого апостола Иоанна Богослова. 10 апреля 1989 года назначен архиепископом Тернопольским и Кременецким. Здесь был открыт Свято-Духовский скит Почаевской Лавры, а также возвращён Православной Церкви и открыт Свято-Богоявленский женский монастырь. В городе Кременец возвращено здание музея Почаевской Лавре, где сейчас располагается Почаевская духовная семинария. 11 февраля 1991 года был назначен архиепископом Одесским и Херсонским. В это время был открыт Борисовский женский монастырь, в котором в застойные годы располагался лечебно-трудовой профилакторий. Возвращено здание храма святого великомученика и целителя Пантелеимона, где раньше располагалась Одесская духовная семинария, и другие храмы и здания. Принял участие в Архиерейском соборе в Харькове 26—27 мая 1992 года; при выборах нового предстоятеля Украинской православной церкви в первом туре получил два голоса. Активно поддерживал идею автокефалии Украинской православной церкви, что вызвало резкое недовольство среди духовенства и верующих его епархии. Ситуация обострилась в 1992 году. Необходимость предоставления Украинской православной церкви автокефального статуса он обосновывал надеждой на то, что в таком случае раскольники вернутся в лоно канонической Церкви. Из Одесской епархии в адрес патриарха было направлено обращение с просьбой принять епархию в непосредственное патриаршее управление: «Для того чтобы сломить нашу непоколебимую позицию, он вызвал на территорию монастыря и семинарии вооруженный отряд ОМОНа. Мы оценили это как вмешательство государства в церковные дела. Не добившись своего, Лазарь приказал… закрыть учебное заведение. Возмущённые бесчинством монахи и студенты выгнали тирана, перед ним закрылись ворота храмов», — говорил в интервью журналистам архимандрит Тихон (Бондаренко), ректор Одесской духовной семинарии. 27 июля 1992 года — назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. 25 ноября 2000 года возведён в сан митрополита. В 2001 году был восстановлен Свято-Владимирский Херсонесский собор, тогда же Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении митрополита Лазаря и в присутствии Президента Украины Л. Д. Кучмы и Президента России В. В. Путина установил здесь накупольный крест, а в 2002 году в присутствии Президента Украины освятил соборный колокол. 3 апреля 2004 году освящён главный алтарь собора. С 2003 года по настоящее время ведётся восстановление в Симферополе Свято-Александро-Невского кафедрального собора. В 2008 году из Симферопольской и Крымской епархии было выделено семь районов в северной части Крымского полуострова, которые вошли в состав новообразованной самостоятельной Джанкойской и Раздольненской епархии, а в декабре 2012 года — ещё два района были выделены в Феодосийскую и Керченскую епархию. Наименование Симферопольской и Крымской епархии осталось прежним. 8 мая 2012 года назначен постоянным членом Священного Синода Украинской православной церкви
  • Митрополит Агафангел (Саввин) 1992 г. по настоящее время.

    Родился 2 сентября 1938 года в селе Бурдино Тербунского района Липецкой области в крестьянской семье. В 1956 году окончил среднюю школу. В 1958—1960 годах учился в Киевской духовной семинарии, после её закрытия продолжал учёбу в Одесской духовной семинарии, которую окончил в 1962 году. В 1962—1966 годах учился в Московской духовной академии, окончил со степенью кандидата богословия за сочинение «Идея искупления у древних языческих народов и в ветхозаветной религии». Учёным советом Киевской духовной академии от 27 декабря 1999 года присвоена почётная степень доктора богословия «Honoris causa». 29 ноября 2007 года учёным советом Ужгородской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия присвоена учёная степень доктора философии. В 1965 году поступил в число братии Троице-Сергиевой лавры. 2 апреля 1965 года принял постриг с именем Агафангел. 18 апреля 1965 года архиепископом Минским и Белорусским Сергием (Петровым) рукоположён в иеродиакона, 22 апреля того же года — в иеромонаха. С 1966 года — старший помощник инспектора и преподаватель Одесской духовной семинарии. Одновременно делопроизводитель Одесского епархиального управления. 7 апреля 1967 года возведён в сан игумена. С 29 мая 1967 года по ноябрь 1975 года — ректор Одесской духовной семинарии. 1 июня 1967 года возведён в сан архимандрита. С января 1968 года — член епархиального совета Одесской епархии. В 1971 году был членом Поместного собора РПЦ от Одесской духовной семинарии. 11 ноября 1975 года Священным синодом РПЦ определено быть епископом Винницким и Брацлавским. Хиротонисан 16 ноября 1975 года; хиротонию совершали митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), митрополит Херсонский и Одесский Сергий (Петров), архиепископ Черниговский и Нежинский Антоний (Вакарик), епископ Уманский Макарий (Свистун), епископ Переяслав-Хмельницкий Варлаам (Ильющенко). С 11 ноября 1975 года по 1992 год управляющий Хмельницкой епархией. 7 сентября 1981 года возведен в сан архиепископа. 10 марта 1989 года возведён в сан митрополита. Народный депутат Украины 1-го созыва (1990—1994). Член правления и президиума Украинского республиканского фонда мира, член Винницкого областного комитета защиты мира, член правления и президиума Украинского республиканского фонда культуры, член правления Одесского областного совета мира. 7 августа 1991 года был переведён на Ивано-Франковскую и Коломыйскую кафедру, но отказался ехать, став в оппозицию курсу митрополита Киевского Филарета. 7 сентября 1991 года был почислен на покой. В апреле 1992 года восстановлен на Винницкой кафедре. С 20 июня 1992 года — митрополит Одесский и Измаильский, постоянный член Священного синода УПЦ. С 1993 по 1998 год — ректор Одесской духовной семинарии. С 27 августа 1995 года по 8 мая 2008 года — председатель учебного комитета при Священном синоде УПЦ. 18 февраля 1997 года в первый день Архиерейского собора Русской православной церкви 18—23 февраля 1997 года был избран председателем Мандатной комиссии. С 23 декабря 2011 годапо 8 мая 2012 года в связи с болезнью предстоятеля УПЦ митрополита Владимира (Сабодана), как старейший по хиротонии постоянный член Синода УПЦ, созывал и председательствовал в заседаниях Священного синода УПЦ. За период его пребывания на Одесской кафедре открыты Пантелеимоновский, Ильинский, Иверский, Константино-Еленинский мужские монастыри, а также Михайловская и Преображенская женские обители. В епархии открыто более 300 храмов, построено около 20 новых храмов в Одессе и Одесской области и строятся новые. Одесской митрополии возвращено 3-этажное здание Андреевского подворья в Одессе, восстановлены все ранее разрушенные колокольни на городских храмах, восстановлен Спасо-Преображенский кафедральный собор. 30 апреля 1992 года в Житомире под его председательством состоялось совещание архиереев, духовенства, монашествующих, представителей церковных братств и мирян УПЦ МП, осудившее тогдашнего митрополита Киевского Филарета (Денисенко). В 1995—1997 годах по его представлению решением Священного синода УПЦ причислены к лику святых преподобные Кукша Одесский, Гавриил Афонский, Иона Одесский, а также архиепископ Иннокентий (Борисов), священномученик и исповедник Анатолий (Грисюк), митрополит Херсонский и Одесский. С 2000 года по поручению Священного синода УПЦ МП представляет Украинскую православную церковь Московского патриархата на переговорах Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом по преодолению церковного раскола на Украине.